金剛仙論

生各有爾許心數差別不同，如來以三達靈

知於一念中朗照故，不應難云若如來但有

五眼則知境不盡也。此明眼雖有五，而知境

斯盡也。

「佛言：須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛

說是沙不」者，前舉五眼，明佛肉具能見之

智。然智不孤起必知境，今將明五眼所知

之境，故佛問須菩提：汝意地思惟籌量，謂如

來知此恒河中沙頭數多少不也？應如是問，

所以乃言如來說是沙不者，明理而言之要

先知後說。今言如來說者，明知如來知故方

說，故云佛說是沙不也。「須菩提言：如是。世尊！

如來說是沙」者，明須菩提得冥加力故，解如

來意，故仰述如來所說，言：如是世尊：如來實

了了知此恒河中沙頭數多少。故說非為不

知也。

此喻意，明以一恒河為一眾生，此一眾生有

善不善無記等心數法，多少如恒河中沙；復

以此沙數恒河為一眾生，一眾生亦有爾許

數心數法；復以此沙數佛世界，爾許世界

中復有無量恒沙；復以一河為一眾生，爾

許眾生心數法皆了了知，況餘非心心法

也。

乘此，更生疑念：如地前菩薩以信解力故，

亦知一三千世界中眾生心數法；未知今言

如來知恒沙眾生心數法者，為同地前菩薩

但知一佛三千世界中恒沙眾生心數法？為

遍知十方無量恒河沙世界中眾生心數法也？

將釋此疑故，佛重問須菩提「於意云何？如一