金剛仙論

恒河中所有沙數佛世界至如是佛世界寧為

多不」。此欲明如來非但知一三千世界中恒

沙眾生心心數法也，乃遍知十方世界中無

量恒河沙眾生心數法也。「須菩提言：彼世界

甚多。世尊」者，明須菩提仰答如來如上所說

十方恒沙世界實多無量也。

「佛告須菩提：爾許世界中眾生若干種心住，

如來悉知」者，上來問答雖有重數，正答意在

此文。明如來乃是一切智人，但以五眼了了

遍知十方恒河沙世界中眾生色心等法無

不皆盡，今且舉知心法，明知色亦無遺也。然

就此所知法中，有種種差別、憂劣不同。如人

中果報比於諸天，優劣上下不得為喻。況諸

佛菩薩出世勝報，比於人天之果，俱然懸絕

不可算數。如來了達無餘，故言悉知也。「何以

故」者，因向若干種心住如來悉知，復生疑念：

上云眾生五陰六塵六識體是虛妄，若取此

眾生五陰等妄法者即非菩薩；又云離一切

諸相則名諸佛。若爾，何以故今復言若干種

心住如來悉知？若如來知見此法，則應是實、

非為虛妄。未知此言心住者，為四念處真如

境中住、為餘法中住？若是真實，上不應言虛

妄，道如來不見；若是虛妄，不應復言若干種

心住如來悉知。故言何以故也。即答「如來說

諸心住皆為非心住」。此言「諸心住」者，凡夫六

識，於虛妄法中顛倒而住。「皆為非心住」者，非

於四念處中無顛倒真實住也。此明上言離

者，虛妄故離。今所以言知者，如來五眼照境

斯盡、虛實俱了故云知，非為真實也。「是名為