金剛仙論

無漏福德亦非福德聚也。那得以彼三千世

界七寶布施取相福德是顛倒故，難我此中

初地以上不取相布施無漏福德亦使是顛

倒也？

「論曰：復有疑」等，此先牒前所疑事也。「若如是」

以下，序生疑意，指經為釋也。此一段經，以三

偈行釋。初偈正釋五眼經文，作問答意斷

疑。第二偈釋恒沙世界譬喻中一段經文。第

三偈釋三千世界七寶布施福多經文。初偈

云「雖不見諸法」者，上疑云不見諸法，未知為

有眼而不見、為無眼故不見也。故偈釋明諸

佛菩薩雖不同凡夫於眾生五陰色等有為法

上有取相之見，非不有五眼如法相虛實而

見，非令無眼故不見也。故第二句云「非無了

境眼」，此明雖云諸佛不見諸法，非無五眼照

境之用也。何以得知？故次下句言「諸佛五

種實」，此明諸佛有五眼具足也。若爾，即復生

疑：此五種眼，還同於凡夫顛倒之見故。即答

「以見彼顛倒」，明諸佛菩薩實有五眼，稱於顛倒

境界而見，而見非顛倒故，不同凡夫也。此半

偈雖解經意，猶未釋經文，故拘瑣作第二偈

也。長行論云「何故說彼非顛倒」者，論主將釋

此偈答之意，故設問云：若諸佛實有五眼見

前境界者，前境是虛妄故，緣之智則應是

顛倒，何故說彼五眼為非顛倒也？即答「為顯

斷疑譬喻，是故說我知彼種種心住如是等

也」。明為釋若但有五眼，則知多境不盡之疑，

故引恒沙譬喻，是故言道若干種心住如來悉

知，非同凡夫顛倒之知也。故下問云「此示何