大寶積經論

有。此大寶積經，行大乘者而能作利益，乃至

讀誦受持書寫此大寶積經，彼人即供養一

切諸佛」如是等，於菩薩得教授已善信有益

相差別攝故應知。如是大乘中所說十六

種諸法相差別攝取故，此法門名為寶積應

知耳。「佛住王舍大城」。問曰：何故初明住處？

答曰：佛住此處者，欲令敬重彼處故。重福眾

生敬此處故增長善根，是故先明住處。問

曰：何故此法唯王舍城說，非餘城郭？答曰：

釋此法門法王住處故，喻如王舍王所止住，

故明王舍。此大法門亦復如是，法王住處，釋

成此義故，說住王舍城。問曰：何故唯在耆闍

崛山，非餘方中？答曰：說此大乘法，比於聲

聞緣覺乘中增上義故，增上自利利他行故。

「與大比丘眾八千人俱，菩薩萬六千人俱」。問

曰：既因菩薩明此法門，以是義故應說菩薩

大名稱眾，說聲聞眾有何義也？答曰：說聲聞

眾，若有聲聞於大乘中所有疑心，為除彼疑

故。若有不定，助成正信。若有自謂得清淨

者，為欲捨離彼淨心故。復有聲聞，謂盡諸結，

於佛法中無復所修，所謂滅諸煩惱等障，心

生逮得己利。為欲捨離彼慢心故，此法門中

為諸菩薩說煩惱障滅，因彼煩惱障及滅智

障亦非餘所說，勝於聲聞緣覺中得上果

報。問曰：聲聞眾數，此諸菩薩從何而至？答

曰：未來世中有疑惑者，為令除彼疑惑故。經

家所說，從他方諸佛國土而來集會。問曰：何

故說言皆得不退轉也？答曰：皆得不退轉者，

已得具足四忍故。一生得者，聞說此法堪為