大寶積經論

器故。問曰：是諸菩薩從他方諸佛國土而來

此土，成有何益？彼世界中是諸如來各自說

法。答曰：為益眾生故。此世界中亦有眾生，彼

諸菩薩本所化受，既見本同修諸行故，是則

樂見。及本所化諸菩薩法，以復受是行。餘方

亦有無量諸佛，為令生渴仰敬重諮請親近

之心，說無量佛故，令諸眾生生堪得心起勇

猛精進不生疲惓。復是釋迦如來本所化故，

憶本化度，修諸願行事，從他方來親近如來。

問曰：何故明菩薩多、說聲聞少？答曰：說菩薩

眾多者，此法門中所辯諸行，彼盡因為諸菩

薩說。問曰：何故先說聲聞眾？答曰：因彼加持

所說法故。問曰：何故說言從他方來集會皆

得一生者？說懈怠我慢故令不生往求於正

法。對治此患故，言自樂法故，從他方來集會，

不為順他心故，釋成遠來。諸佛世界中，此諸

菩薩已得佛位，尚為法來，況於餘者云何不

來。問曰：如來何故但對迦葉說此法門，不對

菩薩？答曰：如來告大迦葉時，知堪能說故。唯

未知覺復未正信，以釋成堪知覺信大乘義

故。是中邪行所攝八種四句，上上相釋漸次

應知。第一四句，說退失智慧邪行相事。第二

四句，退失智慧已，忘於正念。第三四句，滅正

念已，令滅白法。第四四句，滅白法已，似非菩

薩行惡心相。第五四句，行惡心相已，難調伏

故。第六四句，難調伏已，行於邪盜。第七四

句，行邪盜已，不應親近而能親近。第八四

句，不應親近而能親近已，令不助菩薩行成

於邪行。對治此故，正行所攝亦有八四句，上