大寶積經論

謂心何時退失？現法中及已未來行中。如何

等行？於師尊長中不正恭敬等故。有何等相？

具四法故。彼以顯說對治彼故，說四善法應

知。經言「菩薩乃至失命因緣不故妄語」者，護

治實語故、以不惜身命故，何況戲笑者。菩薩

於微輕罪中生大怖畏故，常以真心與人從

事者，以離無我諂曲心故。是中真心者，實心

隨順親近故。離無我患者，菩薩如實親近，不

示假名、行離諂曲，遠離不調伏惡心故。於一

切菩薩生世尊想，能為諸菩薩於四方中稱

揚功德者，隨所得法利彼常讚歎故。自不愛

樂諸小乘法，隨所化眾生令彼一切住阿耨

多羅三藐三菩提者，不樂狹小乘，己劣弱故；

既得上義，行所攝取化意欲故。此諸句漸次

重釋，欺誑阿闍梨等，復不供養恭敬阿闍梨

師長等故，於戒法中不生慇重速疾之意。自

無慚愧悔過，見他有慚愧悔過者，為令惱故，

助不安樂心憂惱彼，己無慚愧開令悔故。於

修大乘人中說諸惡事，以謗菩提心所起諸

利益他心無故。以諂曲心與他從事非實真

心。復有不失諸句漸次重釋，以實語不忘菩

提心集因故，不失菩提心所起眾生饒益故。

自身中所有無量希有諸法，知已敬菩提心

及一切智因故。於菩提心并一切菩薩所起

世尊想已，敬菩提心故。所化眾生，彼一切勸

令向阿耨多羅三藐三菩提，不憙樂求行狹

劣小乘之法。菩提心者，是菩提應義。問曰：

若是菩薩初發心者，我當成於正覺。彼心有

何等性？復有何相？有何等念？有何功德？有