大寶積經論

惑等故，諸大乘中生不信默然行。是中於諸

佛法中以有故生疑，以有大意德故生惑，

以其不可得故，生不決了等事。化受諂曲因

者，於諸眾生起憍慢瞋恨妄想等，以慢等心

故。化諸眾生中恨默故，不能化導憍慢瞋恨

妄想等。於諸尊及弟子并勸諫，有益無益等

中應知。助功德諂曲因者，於他利養中生妬

悋等心。是中見他得利養，心起忿惱瞋意妬。

若見彼求而起惜心，是名悋。彼如是既起妬

悋心熾盛故，於助功德智中恨不修行故，諸

功德智即便退失。助智諂曲因者，於諸菩薩

廣彰諸惡，惡名惡稱惡行等。說惡名等事前

已解說。為諸菩薩說諸惡等句。為說大乘

經應知。以謗大乘故，菩薩於助道智中默住

懈怠不修行故，修道智中成於退失。以為此

故說朋應知。諂曲對治故，「佛語迦葉：菩薩有

四質直之相。何等為四？所謂所犯諸罪終不

覆藏」如是等。是中所犯諸罪終不覆藏者，是

總向他發露者。發露事故說者，有犯能懺悔

故。彼如是懺悔，是以後時不生悔恨等情，發

起善故。或失國土或財者，以真求實故，示

現不惜諸施等故。身命難者，以捨離身命，不

依止餘種種不舉餘事，捨彼事已令惑人故、

憶餘事故。一切惡事中，罵詈誹謗撾打繫

縛種種傷害。受此苦時，但求自責自憶業報，

不瞋恨他。此諸句有何異義？是中罵者，說虛

妄故。瞋者，虛實俱說故。於他苦者，已說種生

姓等，說諸惡事故。誹謗者，以因實見彰惡故。

撾打責數者，於身中具諸緣故。責數者，具