大寶積經論

言「諸來求者，是菩薩善知識、佛道因緣」者，

對不斷絕大乘法故，說諸來求者是菩薩善

知識，差別應知。菩薩作是念：我依來求善

知識因故，修無量功德迴向無上菩提，修行

不虛故。不悕求小乘，所修布施助成菩提

作善根故，令不失大乘行。說法者，是菩薩善

知識。生智慧純志者，不失行對治，以多聞

故能令為他說法，是故不求少欲之事，聞慧

多純志故，雖得世間苦而不疲倦。教化人

令得出家者，是菩薩善知識。純志增長一

切善法者，不斷正法理對治勸出家故。於諸

邪法而成遠離，以一切善根純志故，作利益

而不生懈怠疲倦退失。諸佛世尊，是菩薩善

知識，純志一切佛法增長者，對治不失佛法

故。示現得諸佛挍量勝不退故，釋成不著

利養名聞等。既著利養名聞故，令遠離退失

諸佛法。修習純志諸佛法，及以積善根力

故，不能退失。以是義故，從非善知識中諫己

勸修如是實行，行菩薩事故。明不如實及如

實諸菩薩相故。「佛語迦葉：菩薩有四非菩薩

而似菩薩。何等為四？一者貪求利養而不求

法，乃至樂聚徒眾不樂遠離」。問曰：何故唯

有四法？答曰：因四種非菩薩相故，說四種非

菩薩相事，而似菩薩應知。一者多聞相似；

二者阿蘭若相似；三者造作功德行相似；四

者將諸徒眾相似。貪求利養而不求法者，菩

薩於諸信心中悕求利養者，雖復持法，是名

不如實非如實。貪求名聞稱己之德，不求出

世功德者，樂名聞菩薩者，雖為阿蘭若，是名