大寶積經論

明，以何退失不能增長？如何退失？以何時失？

及何等法，彼以顯說。以何退失不能增長者，

謂諸善法。如何退失者，以我慢心求世間語

言咒術等漸次說。以何時失者，現法中及未

來。何等法者，具足四法，白朋中亦爾。所有善

法生及如何生、以何時生，及何等法生、以何

對治說，復此諸法漸次，以何我慢所攝諸利

養等希望求世間語言呪術等，求以隨所。家

中見利養者則能親近此家，身為利養名聞

被縛，妬悋心故。因彼家所有餘菩薩親近

者，為令起瞋及以惡謗，因瞋謗彼人故則

謗正法。白朋法中漸次明離慢等諸患故，六

波羅蜜所攝、菩薩修學正聞故，能行順法。行

順法已，如法得施以為知量，捨離一切諸邪

命等，安住知足聖主性中，以著利養名聞謗

因緣故。不說他人罪過、實以不實，不求人短，

離謗菩薩心故，能行利益如法等事。行如法

行故不謗正法，捨離滅諸白法因諸法故。修

行不滅諸白法因已，捨離似非菩薩隨一一

相習行惡心等，修行似菩薩直心修相，習諸

行故、為令勸故。明顯生滅苦，不行諸惱等

行故。「佛語迦葉：菩薩有四種諂曲心，菩薩常

應捨離。何等為四？於佛法中心生疑悔不決

了」如是等。問曰：何故唯說四法？答曰：為因

四種諂曲等法故。以有此四種諂曲心故，說

四諂曲應知。何等四？一者於乘諂曲；二者化

受諂曲；三者助功德諂曲；四者助智諂曲。是

中乘諂曲者，於佛法中心生疑惑不決了等，

及不敬尊，復不敬諸戒等法，於佛法中生疑