大寶積經論

不如實非如實。貪求自樂，不能救拔眾生諸

苦者，以利養悕求心縛故，菩薩雖作功德

行，而名不如實非如實。樂求聚徒眾不樂遠

離者，以供養恭敬心縛故，菩薩雖是眾首，而

名不如實行非如實行。菩薩如是行行已，令

失持法、阿蘭若、作諸功德及眾首之事。對

治彼故，說諸真實功德應知。經言「能信解空

亦信業報，以信解空故，不樂利養」等事。及

信業報故，憙樂諸法因，樂法故聞修無量功

德忍。一切無我我所者，以忍無我故，不憙

樂著名聞稱等事。於一切眾生起大悲心者，

以大悲故悕求菩薩功德。入涅槃意者，以

涅槃意不樂自樂。不捨世間行者，以不捨世

間故，拔眾生苦。為化眾生者，心不捨眾生故。

而行布施者，以行施故，善知眾生功德。雖

修行施而不望報者，以樂寂靜故，行施而不

求報耳。問曰：白朋中演信樂等法、說空等法

何用？答曰：布施等助道諸行者，意謂與聲聞

緣覺等共諸行，而欲聞菩薩勝行故。及生猶

豫心，為欲現說聲聞緣覺不共，助成正覺諸

菩薩法故。

大乘寶積經論卷第一

此論宋藏第一卷，與諸藏本文義逈異，未

知去取。按《開元錄》云「右釋舊單卷大寶積

經，則寶積第四十三會是。寶積部云第四

十三普明菩薩會一卷失譯。右舊譯單卷

大寶積經，有釋論四卷。」今撿之宋本初卷，

則全是彼經，非論文也。是則宋本錯將經

本名加論字為論初卷，又為留支譯。何也？