大寶積經論

不說故。悋法者，或有向說、或復不說、或復

悋法故棄捨正法，已捨法故即壞其心。所受

諸法祕不盡說，起悋惜心行故說言壞行，有

樂法者為作留難，說諸因緣沮壞其心，說有

餘言，所犯覆藏不能悔過。如是等句有何異

義？是中有樂法而作留難者，此是說有餘言。

云何樂法者而作留難？說諸因緣沮壞其心，

呵責說有餘言，所犯覆藏不能悔過。云何沮

壞人法並說諸惡？所有法從人所欲樂聽聞

者，彼法及彼人。已無實言及無義者，而言能

種種說。既說已即令不復樂聞。云何說諸因

緣呵責等？所說不正，復言無限。或復樂聞者，

為助種種難訪無限等言說。聞難訪等，即便

不聽亦不樂聞。云何不能？為說教故復請而

不受。有他樂法者來請問說法，已悋惜法故

即不為說，復不請餘法師等。若欲請聞不為

許可。云何覆藏？說其聽者及呵聽眾，亦說彼

法。汝等無智，此法甚深不能通達知故，已說

聽眾故覆藏正法。如是障法因緣，令得難處

果報。其心憍慢自高讚己卑下他人，如是等

句有何義？憍慢者說初句。云何憍慢？若讚己

為勝、毀謗於他。云何讚己為勝？自所說不善、

修行不正，見他所說皆善修行亦正，於中起

慢妬心。云何毀謗於他？若他善說善修行中，

生不善說、不善修憍慢妬心想，已憍慢患故，

令不能得證正覺智慧。諸法盡證所攝，此要

略而說：一、唯所退失；二、如何退失；三、以何時

失；四、所有既法退失，彼盡顯示。何處退失者，

於智慧中如何退失。以何想退失者，失已解