大寶積經論

於諸眾生其心平等者，自己及他心平等故。

於不深信眾生，化未成熟者而為說法，防護

不作錯謬。心知於一切眾生平等說法者，法

等故名為等法。於非器眾生樂小乘等悕

求大乘者，隨力說法防護過量錯謬應知，隨

器說故。普化一切眾生令入佛慧者，信樂大

乘上根眾生而意求小乘法，勸令入佛慧，防

護不正作錯謬應知。普令眾生等住正行者，

捨諸利養名聞破戒持戒等心，以等同說法

護惡作錯謬事應知。諫菩薩不正取因及不

應親近已，示現可親近不可親近因故。「佛語

迦葉！菩薩有四非善知識非善等侶，菩薩常

應捨彼。何等為四？求小乘者但欲自利，乃至

親近，以成世間利而無法利」。問曰：何故定說

四法？答曰：因非善知識故。說四種非善知

識，非善等侶應知。何等四種？一者於乘中非

善知識；二者於行中非善知識；三者於佛法

中非善知識；四者於正法中非善知識。是中

小乘人者，但求己利不求他益，性行狹劣相

似故，勸菩薩令遠離大乘法中故，是名於乘

中非善知識應知。求緣覺者，少欲少作，背眾

生益及修行處，令勸菩薩遠離眾生益及諸

行等，以遠離益故成失行因，是名於行中

非善知識應知。盧伽耶陀者，說種種異言

故，勸令遠離於佛法中，以遠離故成失行

因，是名於正法中非善知識應知。彼親近

己，唯有世間利而無法利，於善法中勤修故

得成退失因，以退失善法因故，名為於正法

非善知識應知。對治非故，說四種善知識。經