大寶積經論

說有三種智慧聞思修等。是中前三法，多示

盡失助聞慧智故，第四法者，多明盡失思修

慧等，是故說四法。次者是諸法中示相近漸

次差別解釋義。佛告迦葉時，勸令聽眾。聽眾

之徒一心，不念餘緣聽故。法者，捨於人故。言

聽法，若不言法者，容有生疑，為欲說法、為欲

說人？問曰：先言菩薩者，以何義故名為菩

薩？答曰：行大乘者，此菩薩名，為攝取多義。然

今略說三義說應知：一者信；二者修行；三

者證。云何信？覺知甚深智慧而能令覺故。云

何修行？為自利利他因故，往行無上菩提。云

何得證？以智慧力故，令得證無上菩提。退失

智慧者，明二時有二種失：一、已得失；二、當得

失。何者退？云何失？於無漏中失當得，餘者世

間故二時俱失，不甄說退，失智慧故。問曰：

無漏亦失。答曰：解釋不爾。說退失智慧者，

欲明不放逸因，於所作事中令作法故，言退

失智慧。何以故？有漏智者與無漏智助道因

故。是有漏智，得已未得二故便失。無漏智失

者，以不得故。既證無漏智，則無有退失。問曰：

云何不尊重等法，令能退失智慧。答曰：瞋恨

故不敬，不敬故不聞，不聞故不生解，以不生

解故即現退失智慧。悋惜諸法，所受諸法祕

不盡說，故不聞。不聞故於未來世中眾緣不

具，緣不具故退失智慧。有樂法者為作留難，

說諸因緣沮壞其心，說有餘言，所犯覆藏不

能悔過等故。得聞障報已，聞障報故得愚癡

因，是故未來必得愚癡，以愚癡故退智慧。其

心憍慢自高讚己、卑下他人故令恨他，以恨