大寶積經論

他故即為倒說，以顛倒說故於未來世中招

倒，以招倒故退失智慧。問曰：何時退失？答

曰：二時中現及未來。問曰：若布施等諸法亦

是退失因，有悋等諸法者，何故但說唯退失

智慧因，不說布施等退失因也？答曰：易失故

先說。菩提是智性故，諸餘波羅蜜者從彼智

所生，智依止故。菩薩於智中邪行已，即於菩

提及助菩提法中不名正行，是故但說退失

智慧因，不說布施等退失因。如是不敬等法，

退失智慧因，四句顯說不樂聞等四法。是中

不敬重故顯說不樂聞，悋惜法故不聞，障他

法故得不聞障報，我慢故姤心倒說，如是

不能助聞等智退失意。此四法已，以復有餘

智相，謂生於四悔法，現及未來。何者四法？一、

不能生解；二、眾緣不具；三、助愚癡福報；四、及

已顛倒故、依不聞故，於現法中不生正解。依

不聞故，於未來世中眾緣不具。依聞障故，亦

於未來世中得愚癡報。依姤心倒說故，未來

世得顛倒報。問曰：不尊重敬法及不敬法師

者，此二句重說有何義？答曰：此二句重說

中，顯示具足不樂聞意。設有人瞋謗不敬法

故不聞其法，敬重法師故樂聽聞法。復有瞋

恨不敬重法師故不聽聞法，復有瞋敬重

法故能樂聽聞法。若二俱瞋恨謗不敬重者，

彼眾無方而能聽聞。是故此二句重說，示現

具足不樂聽聞法意。悋惜諸法、所受諸法祕

不盡說者，此二句有何義？悋惜諸法，見既於

他所知解中勝故，即於法中祕不盡說，護得

後不敬防畏勝故。或復有義，若請不請一向