大寶積經論

薩錯謬。乃至攝取破戒惡人等，是菩薩錯謬」。

問曰：何故但說四法？答曰：依四種錯謬法故，

說菩薩有四種錯謬。何等四種？一者不作錯

謬；二者過量錯謬；三者不正作錯謬；四者

惡作錯謬。是中不作錯謬者，未受化眾生而

與同意，依化眾生勸令到究竟故，信心敬眾

生中所說法中斷絕，是菩薩錯謬。過量錯

謬者，非器眾生中說深妙上法故，於小乘眾

生希求大乘而不隨根說，是菩薩錯謬。不

正作錯謬者，為諸上根眾生說小乘法，於大

乘眾生求小乘，不隨根說法，是名錯謬。惡作

錯謬者，住正行眾生如法持戒者持罰不敬，

攝取破戒等，於持戒破戒中偏心，倒說法故。

是中持戒者有三義應知：住正行者，不犯諸

業故；持戒者，不缺漏諸戒故；真法者，敬戒

法故。有二種相釋成破戒者，破戒、缺漏戒

故。惡法者，不敬重諸戒。錯謬者，取不正道

及示不正道故應知。此四錯謬句現說四法：

一者不說；二者不相似說；三者不稱根說；四

者惡說。不說者，對前後說法疲倦，已生惡心

故。不相似說者，所說無方便故。不稱根說

者，喜樂小乘法故。惡說者，以利養心訓誨行

行故。是中惡心者以不說故，於諸善根中而

便退失不能滿足，以不滿足故調誑眾生，已

說法中無方便善巧故；及不能攝取諸上善

根，以樂小乘故；及遠離上善根，復悕求

利養心訓誨行行故，不集功德及助諸惡故，

調誑眾生。對治彼故，白朋所說應知。經言「於

諸眾生其心平等，乃至普令眾生等住正行」。