大寶積經論

何勝事？以何所攝？為誰根本？是誰現氣因？

誰所依止？答曰：初正願性，豈欲求相？菩提

為念及念眾生，以一切智，因無量功德，一切

世間聲聞緣覺願中上故，為勝信地所攝，無

上菩提根本，慈悲現氣因，菩薩戒所依止。然

是發菩提心，略有二種：一者出世因；二者不

出世因。是中出世因者，若發心已永，遂不忘，

是名出世因。不出世因者，若心不永，遂中忘

彼心。退亦有二種：一者永退；二者不永退。

是中永退者，若有數退而復能生。不永退

者，若退已即生。然彼心以四種緣、四種因及

四種力而能生。何等四種緣？一者見聞如來

希有變化故，發菩提心；二者因於無上菩提，

以聞法為憐愍利益眾生故，發菩提心；三者

菩薩為欲正法久住故，發菩提心；四者見末

世眾生受諸重苦故，發菩提心。何者四種因？

一者具性故；二者具善知識故；三者慈悲為

首故；四者不驚怖世間長夜種種深重，有聞

等因故。何等四力？一者自力；二者他力；三者

因力；四者修行力。是中自力者，以自力故，堪

樂欲發阿耨多羅三藐三菩提心，是名自力。

他力者，以他所勸令發心，是名他力。前所習

大乘善法者，是名因力。現在法中親近知識，

長夜之中聞思等正法習行善不息者，是名

修行力。是中若廣略，此四緣及四因藉故。若

使內自力及以因力，具此二因生彼心者，如

是故名為有益、名堅不動而生。他力修行力

生彼心者，名為不應動失應知。彼心退轉相

亦有四種：無性故、惡知識所攝、於諸眾生不