大寶積經論

等罪謗故令得大罪。以此罪業因緣故，所有

善法從根本拔除，遠離滅盡。遠離滅因故，未

聞未曾受持諸脩多羅法而能誹謗。未聞

者，未至耳識道故。未曾受持者，雖至耳識道

不誦持。諸頓說教及諸脩多羅法謗，以是義

故，如來說此脩多羅，大阿波提舍中亦說

此義。若有邪師能測量如來意者，彼人得大

毀謗正法之事，是故彼遠離諸盡法故，諸白

等法令滅。顛倒對治故，明此白等法句應

知。是故「如來告迦葉言：迦葉！菩薩成就四

法，所生善法轉勝增長不令有失，轉復倍勝。

何等為四？捨離邪法唯求正法」如是等。是中

唯求正法者，六波羅蜜菩薩法藏所說，正聞

非不正聞。所明世間呪術等，不定聞現事故，

言非不定聞。復是隨如勸心者，柔軟善心故。

顯示何意？求世間語言呪術等，求因故。著我

慢者，成世間呪術等事。求世間呪術語言者，

成捨利養恭敬名聞之心。令捨故，言求六波

羅蜜及菩薩法藏耳。以法財利養為足，捨離

一切諸邪命等。及安住知足聖主性中者，以

法利為足，如法所得利養心足故。捨離一切

諸邪命等者，遠離諸諂曲等心故。安住知足

聖主性中者，不生疲倦心故，得失不以心故。

彼如是行之，正行已，為成自利利他行故。防

護他心，若有失事不諫向人罪過虛實，何況

覓人長短諸過。是菩薩修行六波羅蜜菩薩

法藏，以於諸佛法中心不通達。是中唯佛為

現作證故，不生謗心。何以故？佛菩提無邊及

所信根非一故。演說諸法亦治諸法，總略而