大寶積經論

因。無疑悔者令生疑悔，同修梵行中無疑能

令生顛倒疑故，同梵行中正修戒行者於戒

中令起疑惑故。彼如是同梵行中不至心

恭敬及行諂曲心，能於戒中生疑惑故，生深

重業障。彼以是故，於菩提心中顛倒，不正信

見過故忘菩提心。彼若不能令生疑惑者，如

是彼已謗說故令忘菩提心，是名第二因。修

大乘人，呵罵誹謗廣彰惡名，樂修法者隨所

有法利，彼能令遠離背故。若有信樂修大乘

者，為欲壞彼故，呵罵誹謗廣彰惡名，說不善

言破壞，說無利益無利益語。是中不善語

者，說惡名響彰其諸過，所謂破戒。發言說

謂惡，廣彰人短謂非梵行，分別說者不稱功

德、隨彰其說惡。有如是等事，彼如是向諸

菩薩說無利語，分別廣彰惡名等。若欲修大

乘者，如是等令退迷惑。彼如是向諸菩薩心

不恭敬已，所有功德則便覆藏。已覆藏故令

惡深重業障。以彼障故，本所修戒心即便滅

壞。若使不能覆藏菩薩真實功德者，彼如是

以得戒障故退滅其心，是名第三因。以諂曲

心與他從事非真實心者，欲為諸法師開彰

諸祕密之事，令生迷惑故。是中諂者，以虛偽

無有實心而與從事故。曲者，以心諂誑非真

實心與人隨順，為欲諸法師開彰說行諸祕

密之事。從諸法師所聞深密微妙法已，若有

修行大乘者，為彼能起誹謗意。作如是意已，

令助無量惡業。以有彼業障故，應得順法心

而成遠離退失。若不能誹謗遠離者，彼以如

是故，於戒障中心得退失。略說以何退失，所