大寶積經論

師教能知依止，以餘言語所作皆善不失師

意。不退戒定者，此諸句有異義。是中於教

誨處隨順師教者，是總能令善。以喻言語者，

聞善惡等忍故。所作皆善者，一切時不犯戒

故。不失師意者，於教誨中心敬重故。菩薩如

是行諸行已，常得值不離阿練善知識故，不

退戒定。以調順心而受供養者，所說不退

戒定者，重明戒以定名說故應知。菩薩如

是行行已，諸常得不離行諸功德善知識，見

諸善調順菩薩已，恭敬愛樂隨順善人，勸受

等行順向順意順諸功德，為令得利。此諸句

有何異義？是中善調及順等諸句，前已解釋。

恭敬愛樂者，示現喜敬重心故。順向者，樂見

故。順意者，正親近意故。順諸功德者，樂聞

意故。為令得彼利者，順行此法意故。菩薩如

是行諸行已，成不離得眾首善知識。略說以

何故調順不調順邊壞事，及云何而有？唯以

聞等諸相故。以何時？現法中及未來，習學不

止故。以何等相？具足四法，行聞等法對治故。

說白朋等法應知。起次說者，行聞等法慢心

故。順行正法次法等行已，於正教授處不如

法行。既正教授處不如法行已，所用受信施

中諸事，彼令能墮不饒益處。彼如是雜垢染

心故，見諸善調伏心菩薩已，即不生恭敬。對

治漸次說白朋等法應知。不調伏諸法中諫

已，勸修調伏等法故，防護住調伏法菩薩。錯

謬等法，勸修不錯謬等法，故說錯謬不錯

謬等法。「佛語迦葉：菩薩有四錯謬法。何等

為四？未與所化信受眾生而共同意，是菩