大寶積經論

釋。何時退失者，現在及未來。所有既法而退

失者，明不敬重等四法。已有此不恭敬等四

法，能令退失智慧等法障，故說四對治法。「復

次，迦葉！菩薩有四法成大智慧。何等為四？所

謂尊敬重法及敬法師」等。菩薩順行此敬等

法因故，得與大智因故，生四種智慧。何等為

四？一者起；二者成熟；三者滿足助道；四者

能為成菩提。然彼恭敬故樂聽聞法，既聞法

已便得起發智慧，隨所聞讀誦受持諸法，以

清淨心廣為人說，而不求一切名聞利養恭

敬等事故，令得化他成熟心智。善知智慧從

多聞生，精進不懈怠如救頭燃，聞法誦持樂

如說行。不隨言說常求多聞，聞則憶持不忘

故。令得滿足助道智行其實行，行不隨言語

及已音聲，為實行故令能得成菩提智慧。是

中尊敬重法及敬法師者，以不敬重故，對治

說敬重應知。隨所聞諸法讀誦受持，是中聞

者以耳識故，誦持者以意識故。或復聞者以

聞慧故，誦持者以思慧故。經言以清淨心廣

為人說者，以離慳妬嫉心故。不求一切名聞

利養恭敬等事者，是則悋法因故。利養者，衣

服等。恭敬者，禮拜等。名聞者，稱揚諸功德。以

多聞故堪得聞慧等智已，如救頭燃修求聞

慧，為求聞慧故勸轉明修慧。譬如有人或燃

頭或燃衣，彼人捨一切諸事先救頭及衣服。

菩薩亦如是，知聞慧是智因智者，乃至亦能

得一切智因故，轉勤求聞，為自利利他故。隨

所聞法而能誦持及如說行者，若隨聞而能

取義者，彼已順行故