鞞婆沙論

斷者，彼還復生。彼阿羅漢入無餘涅槃界，一

切有為行永斷，是故不復生。問曰：彼鞞婆闍

婆提云何通此育多婆提所說契經證？答曰：

彼言：如佛契經說：彼息解脫度色至無色，如

是像正受身作證成就遊。此契經佛度麁色故

說。無色中有色，但微細四大布散空界。說曰：

此不論。何以故？說色極微者，猶麁於四陰。然

彼說四陰，不說色陰。以此不知，無色中無色。

問曰：如所說：離欲至色、離色至無色。此云何

通？答曰：如彼色離欲界，於色中故有色。如是

無色離色，於無色中亦應有色。說曰：此者不

論。何以故？若彼色離此欲界色者，可爾。但彼

色離此欲界中欲不離色，色中無有欲，如是

彼無色離此色界中色，以是故無色中無色。

餘契經證者，彼不能通。唯彼無智果、闇果、癡

果、非精勤果，謂欲令無色中有色，但無色中

無色。是謂欲斷他意、現己意，說如等法，故作

此論。莫令斷他意、莫現己意，但說如等法，故

作此論。四無色者，空處、識處、不用處、有想無

想處。空處云何？如婆須蜜經所說：空處者，

空處正受及生，謂善痛想行識是。問曰：何以

故，如禪或說正受及生、或說生非正受，無色

者說一切正受及生？答曰：彼無色非種種、非

若干相、非不相似，是故一切說正受及生。禪

者種種、若干相、不相似，是故或說正受及生、

或說生非正受。或曰：無色者非種種功德莊

嚴，是故一切說正受及生。禪者種種功德莊

嚴，是故或說正受及生、或說生非正受。或曰：

無色者無多妙法，是故一切說正受及生。禪