鞞婆沙論

者多有妙法，是故或說正受及生、或說生非

正受。或曰：無色者細不可見難可現，是故一

切說正受及生。禪者麁可見可現，是故或說

正受及生、或說生非正受。四無色定者，空處、

識處、不用處、有想無想處。空處云何？於是比

丘度一切色想、滅有對想、不念雜想、無量空

是無量空處成就遊。彼度一切色想者，色想

者謂四禪大地布散色想現，彼應滅，以是故

說度一切色想。滅有對想者，對想者五識身

相應想是。

問曰：如欲界除欲時滅五識身相應想，或除

初禪欲時滅。何以故四禪除欲時說滅有對

想？答曰：雖有五識身相應想，或欲界除欲

時滅、或初禪除欲時滅，但彼想處未滅；謂

四禪除欲已彼想處滅，以想滅故說。或曰：滅

依故說。雖有五識身相應想，或欲界除欲時

滅、或初禪除欲時滅，但依未滅；謂四禪除

欲已所依便滅，是故依滅故說。更有說者，有

對相者恚相應想是。問曰：如恚相應想，欲

界除欲時永滅。何以故四禪除欲時說？答

曰：滅因故說，謂因及緣生恚色因色緣是，彼

色四禪除欲時永滅。是謂因及緣滅故說，以

是故滅有對想說。不念雜想者，四禪地布散

想。

問曰：彼何以故說不念？答曰：謂彼四禪布散

想，退空處正受。世尊說：不思念此想，修空處

正受道。以是故說不念雜想。無量空是空處

成就遊者。

問曰：何以故說空處？為性耶？為緣耶？若是性