鞞婆沙論

解脫；無色者無多功德、無多妙法、是故具立

解脫。或曰：禪者種種善根莊嚴，是故不具立

解脫；無色者無種種善根莊嚴，是故具立解

脫。或曰：禪解脫一向有漏，是故不具立解脫；

無色解脫者有漏無漏，是故具立解脫。問曰：

何以故禪解脫一向有漏，無色解脫有漏無

漏耶？答曰：禪解脫者得解思惟，無色解脫者

真實思惟，以是故禪解脫一向有漏，無色解

脫有漏無漏。

問曰：何以故八解脫說淨解脫想滅解脫身

作證，不說餘？答曰：餘亦說。如彼《大因經》所

說：阿難！如比丘於八解脫順逆身作證成就

遊。以此可知餘亦說身作證。問曰：此一契經

說八解脫身作證，餘契經何以唯說此二解

脫身作證？答曰：此二解脫勇猛勤行多作方

便，以是故說二解脫身作證。或曰：謂此二解

脫說界邊，淨解脫者說色界邊，想滅解脫者

說無色界邊，以故爾。或曰：謂此二解脫說地

邊，淨解脫者說四禪地邊，想滅解脫者說非

想非不想地邊。或曰：淨解脫者緣觀淨不起

結，世尊說身當作證。想滅解脫者非心法，身

所生非心所生，身力可得非心力可得，世尊

說身當作證。或曰：世尊說《大因經》八解脫身

作證成就遊者，彼一切遊，二解脫故。以是故

世尊說：淨解脫、想滅解脫身作證。說曰：此佛

契經說八解脫為方。問曰：何以故世尊說八

解脫為方？答曰：為教化故。有受化者應聞方

名得解，是故世尊為教化故，說八解脫為方。

如餘契經，為教化故說諦為方。如是世尊為