鞞婆沙論

者意入所攝。陰別施設者，壽者行陰所攝，煖

者色陰所攝，識者識陰所攝。如是此三法不

能常合，亦可別施設，界故、入故、陰故。莫作是

說：此契經三法常合終不相離，此三法不可

別施設。如所說：若作是說：我離色離痛想行

獨施設識，若來若往若生若終，此不應作是

說者，此契經亦欲色界施設說。何以故？此欲

色界中有色，是故此識四識住故施設。無色

界中無色，是故彼識三識住故施設。謂作是

說：我除四識住獨施設識。此終不能施設。謂

除一識住識三識住故施設。彼能施設。如

所說：若無色中無色者，謂從欲色界終生無

色界，彼或八萬劫色永斷。若從彼終生欲

界色界，八萬劫色永斷還復生。若八萬劫色

永斷還復生者，應阿羅漢入無餘涅槃界一

切有為行永斷，後亦當還生。若阿羅漢入無

餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生者，

應無解無脫、無離無出要。莫言有咎，是故無

色中有色者。答曰：此不應通。此非契經、非律、

非阿毘曇，不可以世間譬喻壞賢聖法，世間

喻異、賢聖法亦異。此若通者，當有何意？答曰：

或因色無色生色無色，或因色無色生無色，

或因無色生無色，或因無色生色無色。因色

無色生色無色者，若從欲色界終還生欲色

界。因色無色生無色者，若從欲色界終生無

色界。因無色生無色者，若從無色界終生無

色界。因無色生色無色者，若從無色界終生

欲色界。或有色相續至竟斷或須臾斷。謂色

相續至竟斷者，彼不復還生。謂色相續須臾