鞞婆沙論

者，上即上方，下即下方。諸方者，四方及四

維。無二者，不俱不散。無量者，無量不可限不

可計。

問曰：無所有處、非想非不想處，何以故不立

一切入？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過

上。彼盡知諸法相盡知行，謂有一切入相立

一切入，謂無一切入相不立一切入。或曰：無

量行故，無量空處、無量識處立一切入；無所

有處、非想非不想處無無量行，是故不立一

切入。

問曰：此中說上下及諸方，八一切入應爾。

上下及諸方，無量空處無量識處一切入，無

地不可見，何以故說上下及諸方？答曰：彼雖

無上下，正受故可得上下。謂彼行正受者，或

上或下或中，是故說上下。如契經說：諸賢行

地，一切正受者作是念：謂地即是我、謂我即

是地，我與地一無二。

問曰：此云何如是行地一切正受者謂地計

是我？答曰：行正受者曾行正受故說。如本曾

作沙門，故以沙門為名。曾阿練，阿練為名。曾

戒律，戒律為名。曾法師，法師為名。如是行正

受者，曾行正受故說。

問曰：三禪何以故不立解脫、除入、一切入？答

曰：三禪樂一切生死中最妙，行者著彼樂不

求此善根，以故爾。問曰：若爾者，何以故三禪

中有神通變化？答曰：如是彼中或有善根或

無，莫令彼地善根空。或曰：此神通變化能長

養樂，非是損；解脫、除入、一切入，於樂是損，非

是長養。以是故三禪不立解脫除入一切入。