鞞婆沙論

者，應四陰性。若是緣者，應緣四諦。作此論

已。答曰：空處者非性亦非緣，但方便故說空

處。如彼《施設》所說：云何方便空處正受？云何

方便成空處正受？此始初行時，或住山頂上、

或住高閣上、或住高臺上，謂此地極高處，

不念彼謂此地極下處，彼念是空、意解是

空，彼觀是空、分別是空。是從空故成就此

正受，以成此定說名為空處。或曰：此法應爾，

謂彼地始無色，彼名空處。或曰：離色故說空

處。彼行者於下地色緣色已，除欲界欲乃

至三禪，彼於四禪上更無色可緣除四禪欲，

彼爾時生空想。如人攀枝至枝，上樹極標，彼

上更無有枝而可攀緣，爾時便起空想。如是

行者於下地色緣色除欲界欲，乃至三禪，四

禪上更無色可緣除四禪欲，彼時便起空想。

是離色故便說空處。或曰：謂從空處起相似

想。說者：有一比丘得空處正受。彼從定起

手抆摸床。同學問曰：汝何所求？答曰：我

自求我。同學說曰：汝在床上，更何所求？謂

從定起相似想，是說空處，是故說無量空。無

量空處成就遊者，謂彼空處地善四陰到得

成就，是故說無量空處成就遊。復次比丘度

一切無量空處，無量識處成就遊。

問曰：何以故說識處？為性耶？為緣耶？若性者，

應有四陰性。若緣者，應四諦緣。作此論已。

答曰：無量識處者，亦非性亦非緣，但方便故

說無量識處。如彼《施設》所說：云何方便無量

識處正受？云何精勤成就無量識處正受？是

始初行時，觀淨眼識想、觀淨耳鼻舌身意識