鞞婆沙論

為行永斷，後亦當還生。若阿羅漢入無餘涅

槃界一切有為行永斷，後亦當還生者，應無

解無脫、無離無出要。莫言有咎，是故無色中

有色。以此契經證故，鞞婆闍婆提說無色中

有色。問曰：育多婆提何意欲令無色中無色？

答曰：從佛契經起，欲令無色中無色。彼言：世

尊契經說：彼息解脫度色至無色，如是像正

受身作證成就遊。若度色至無色者，是故無

色中無色。更餘契經說：離欲至色，離色至無

色。若離色至無色者，是故無色中無色。更餘

契經說：一切度色想、滅有對想、不念雜想，無

量空是空成就遊。若度一切色想者，是故無

色中無色。更餘契經禪品中說，謂得可得、有

可有，若色若痛想行識。彼觀此法如病如癰

如刺如箭如毒蛇，觀無常苦空非我。無色品

中說，謂得可得、有可有，若痛若想行識。彼觀

此法如病如癰如刺如箭如毒蛇，觀無常苦

空非我。若禪品中說色、無色品中不說色者，

以是故可知無色中無色。復更說詰責事：若

無色中有色者，斷法次第不可知。謂諸有法

在欲界、此法在色無色界者，如是斷法次第

不可知。若斷法次第不可知者，究竟斷法不

可知，因斷法次第故至究竟可施設。若至究

竟不斷者，應無解無脫、無離無出要。莫言有

咎，是故無色中無色。以此契經證故，育多婆

提說無色中無色。如是一說，如是二但說，如

是無色中無色好。問曰：若無色中無色者，此

育多婆提云何通彼鞞婆闍婆提所說契經

證？答曰：此契經說有意可通。問曰：有何意？云