鞞婆沙論

解脫成八一切入故。無量空處一切入即無量

空處地，無量識一切入即無量識處地。依者，

一切依欲界。行者，八一切入淨行，無量空

處、無量識處一切入不施設行。緣者，初八一

切入欲界緣，無量空處、無量識處一切入無

色界緣。意止者，初八一切入身意止，無量空

處、無量識處一切入三意止。智者，初八一切

入雖性非智，但等智相應；無量空處、無量識

處一切入是等智。定者，非定。痛者，一切護根

相應。問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現

在耶？答曰：當言過去、當言未來、當言現在。

問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現

在緣耶？答曰：當言過去緣、當言未來緣、當言

現在緣。

問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？答曰：當言名

緣、當言義緣。

問曰：當言己緣耶？當言他緣耶？答曰：當言己

緣、當言他緣。此是十一切入性己種相身所

有自然。說性已，當說行。何以故說一切入？一

切入有何義？答曰：普緣故名一切入。十一切

入者，此比丘地一切入者，普緣故一思惟。

一者，次第數便有一，順次數便有一，復次次

第正受便有一。上下者，上即上方，下即下方。

諸方者，四方及四維也。無二者，不俱不散。無

量者，無量無限不可計。水一切入、火一切入、

風一切入、青一切入、黃一切入、赤一切入、白

一切入、無量空處無量識處一切入。無量一

切入者，普緣故。十思性者，次第數便有十，

順次數便有十，復次次第正受便有十。上下