鞞婆沙論

名為除入。八除入者，云何為八？此比丘內有

色想觀外色少者，少自在故、少緣故名為少。

好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色

青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已

見者，彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已

見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，責數

自在教、勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，

便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故

說彼色壞已知壞已見。作如是想者，如是修

彼想也，是故說作如是想，此初除入。初者，次

第數便有初，次順數便有初，復次次第正受

便有初，故曰初。除入者，何所除入？當正受

時壞色，故曰除入。復次比丘內有色想觀外

色無量者，自在無量故、緣無量故，名為無

量。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂

色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞

已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知

壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，

呵責自在、教勅自在。如是彼色中離欲斷欲

度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，

是故說彼色壞已知壞已見。如是作想者，如

是修彼想也，是故說作如是想，此二除入。

二者，次第數便有二，次順數便有二，復次次

第正受便有二，故曰二。除入者，何所除入？當

正受時壞色，故曰除入。復次比丘內無色想

觀外色少者，自在少故、緣少故名為少。好者，

謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色青黃

赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，

彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知壞已見，