鞞婆沙論

得不淨耶；唯佛觀佛能解不淨。更有說者，不

淨想者有二種：一觀別相、二觀總相，觀別

相者終不能於佛身解不淨，觀總相者或

能於佛身解不淨。復有二種不淨想：一壞色、

二緣行，壞色不淨想者終不能於佛身解不

淨，緣行不淨想者或能於佛身解不淨。問曰：

淨解脫為色觀色耶？為內無色想觀外色耶？

若色觀色者，彼初解脫及第三解脫何差別？

若內無色想觀外色者，彼二解脫及第三解

脫何差別？作此論已。答曰：淨解脫者，內無

色想觀外色。

問曰：若淨解脫內無色想觀外色者，二解脫

及三解脫何差別？答曰：名即是差別，此二、此

三。地亦有差別，二解脫者初禪二禪地，淨解

脫者根本四禪地。除病亦有差別，二解脫者

除色欲，淨解脫者除不淨。或曰：二解脫者緣

觀不淨不起結，淨解脫者緣觀淨亦不起結。

緣觀不淨不起結者，此非奇；緣淨觀不起結

者，此乃為奇。二解脫及三解脫，是謂差別。問

曰：此說淨解脫極妙，緣亦極妙。何以故說淨

解脫極妙、緣亦極妙耶？答曰：謂此非是常人

所能得，唯淨潔自憙從妙天來者彼能得。如

所說：有異比丘來至世尊所，到已禮世尊足，

却坐一面。世尊為說妙法，勸進等勸進，以無

量方便等勸進已默然住。於是比丘聞世尊

所說法內懷歡喜，從坐起整衣服露右肩，叉

手向世尊，白世尊曰：唯世尊！願賜處所。彼時

尊者阿難在世尊後，手執拂拂世尊。彼時世

尊還顧告阿難曰：為客比丘併一房令得止