舍利弗阿毘曇論

身善行當受欲界生，作有漏口善行意善行

當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中

欲界天上，以因緒緣故人中欲界天上受五

陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣

未來行。復次若人無慧無明未斷，作有漏身

善行當受色界生、作有漏口善行意善行當

受色界生，作善行已身壞命終生色界天上；

以因緒緣故，色界天上受五陰身。如是緣現

世行受未來行，是名無明緣未來行。復次若

人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受

無色界生，作善行已身壞命終生無色界天

上，以因緒緣故無色界天上受四陰身。如是

緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如

佛說：阿難！行有緣。如是阿難問已有答。行

何緣？無明緣行。此是答。阿難！若無無明者有

行不？世尊！無也。阿難！以因緒緣故行，若無

明緣行，如向所說。以是故說。

云何行緣識？有緣共欲思生共欲識，如是緣

現在行生現在識，名行緣現在識。有共瞋恚、

有共愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不

善有緣無記思，有生無記識，如是緣現在行

生現在識，是名行緣現在識。緣眼緣色生識，

彼眼行色行若緣識，如是緣現在行生現在

識，是為現在行緣現在識。耳鼻舌身緣意緣

法生識，彼意行法行若緣識。如是緣現在行

生現在識，是名現在行緣現在識。復次若人

無慧無明未斷，起不善身行不善口行不善

意行，作不善行已身壞命終墮地獄畜生

餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼初識，以