舍利弗阿毘曇論

生、作有漏口意善行當受色界生，作善行已

身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界

天上有思共思識。如是緣未來行生未來識，

是名行緣未來識。復次若人無慧無明未斷，

作有漏身善行當受無色界生、作有漏口意

善行當受無色界生，作善行已身壞命終生

無色界天上，以因緒緣故無色界天上有不

動思共彼思識。如是緣未來行生未來識，是

名行緣未來識。復次若最後行未知而滅、若

無間行滅已識續餘道生，彼行彼緣無間緣。

若因識續餘道生，彼行緣彼識因緣。若思行

彼識續餘道生，彼行緣彼識境界緣。若彼行

識續餘道生，彼行緣彼識依緣。若報行識續

餘道生，彼行緣彼識報緣。若起行識續餘道

生，彼行緣彼識起緣。若行相應識續餘道生，

彼行緣彼識異緣。若行增上識續餘道生，彼

行緣彼識增上緣。此最後識滅，初識續餘道

生，最後識滅已，初識即生，無有中間。喻如

影移日續、日移影續，影之與日無有中間。如

是最後識滅，初識續餘道生，後識滅已，即受

初識，無有中間。若最初識、若最後識相應法，

不至後識。喻如眼識滅已生耳識，耳識滅已

生眼識。眼識相應法不至耳識，耳識相應法

不至眼識。如是最後識、最後識相應法不至

初識，初識相應法不至後識。後識滅已即生

初識，謂此時過，謂此滅彼生、謂此終彼始，非

彼命彼身、非異命異身、非常非斷、非去非來

非變、非無因非無作、非此作此受非異作

異受，知有去來、知有生死、知有業相續、知