舍利弗阿毘曇論

業因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。如

是緣現在行生未來識，是為行緣未來識。復

次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受

欲界生、作有漏口意善行當受欲界生，作善

行已身壞命終，若生人中若生欲界天上，以

因緒緣故若生人中若生欲界六天初識，以

業因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。

如是緣現在行生未來識，是為行緣識。復次

若人無慧無明未斷，行有漏身善行當受色

界生、作有漏口意善行當受色界生，作善行

已身壞命終生色界天上，以因緒緣故色

界天上受初識，業因緒集緣生眼識，乃至意

識及後了識。如是緣現在行生未來識，是名

行緣未來識。復次若人無慧無明未斷，作有

漏身善行當受無色界生、作有漏口意善行

當受無色界生，作善行已身壞命終生無色

界天上，以因緒緣故無色界天上受初識，業

因緒集緣生意界意識界及後了識。如是緣

現在行生未來識，是名行緣未來識。復次若

人無慧無明未斷，作身口意惡行，作惡行已

身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故地

獄畜生餓鬼有不善思共彼思識。如是緣未

來行受未來識，是名行緣未來識。復次若人

無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、

作有漏口意善行當受欲界生，作善行已身

壞命終若生人中生欲界天上，由因緒緣故，

若人中欲界天上有善思、共彼思識。如是緣

未來行受未來識，是名行緣未來識。復次若

人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界