舍利弗阿毘曇論

有說法、知有緣，無有從此至彼者、無有從彼

至此者。何以故？業緣相續生。如佛說：阿難！識

有緣。如是阿難問已有答：識有何緣？行緣。此

是答。阿難：若無行者，當有識不？世尊！無也。

以是阿難！此因緒緣識，若行緣識，如向所說。

以此故說。

云何識緣名色？有緣共欲識生，有欲身業生、

有欲口業生、有欲意業生。共有欲身業口業，

是謂色。共有欲意業，由意生受、想、思、觸、思惟，

謂名。如是現在識生現在名色，是名識緣現

在名色。共有瞋恚、共有愚癡，無共欲、無共瞋

恚、無共愚癡，善不善有緣無記識，無記身業

口業意業。無記身業口業謂色。無記意業由

意生受、想、思、觸、思惟，謂名。如是緣現在識生

現在名色，是名現在識緣現在名色。復次若

人無慧無明未斷，作不善識，彼作不善識已

身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生

地獄畜生餓鬼名色，四大、四大所造色是色，

由意生受、想、思、觸、思惟謂名。是名緣現在識

生未來名色，是為識緣未來名色。復次若人

無慧無明未斷，作有漏善識當受欲界生，作

善識已身壞命終若生人中若生欲界天上，

以因緒緣故受人中若欲界天上名色，四大、

四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟，是

名。如是緣現在識生未來名色。復次若人無慧

無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜

樂成就初禪行，彼喜樂初禪尊上堪忍住喜

樂。初禪尊上堪忍住已，識依樂取，彼身壞命

終生色界天上，以因緒緣故生色界天上名