舍利弗阿毘曇論

二俱淨、解脫、無依、盡苦邊，若於彼堪忍欲愛。

戒謂身口戒。道謂邪緣求吉，養髮、入水、事火、

事日月、牛行鹿行狗行默行、求力行、求大人

行，種種苦行及餘求邪吉，是名道。若彼戒此

道，求覓、重求覓、究竟求覓，齊是謂淨、謂解

脫、謂戒淨、謂我解脫、謂聖、謂阿羅漢、謂般

涅槃。若於彼欲重欲究竟欲堪忍，是名戒取。

云何我取？除色無色界初觸愛戒取、見取，若

餘色無色界煩惱，是名我取。如佛說：阿難！取

有何緣？如是阿難問已有答：取由何緣？愛緣

取。此是答。阿難！若無一切愛者，有取不？世尊！

無也。阿難！以是因緒緣取。阿難！愛緣取，如

向所說。以是故說。

云何取緣有？欲取、見取、戒取、我取緣未斷，若

作欲行、色行、無色行，有報身口意業，是名取

緣有。復次取緣三有，欲有、色有、無色有。云何

欲有？二種欲有，或欲有即業有、或欲有即生

有。云何欲有即業有？欲行未竟未知未斷，若

作欲行有報身口意業，是名欲有即業有。云

何欲有即生有？若作業成就已，欲界天上受

五種我分身色受想行識，是名欲有即生有。

此謂受有、此謂報有、此謂復有。如是欲行業

有、如是欲行生有，是名欲有。云何色有？二種

色有，或色有即業有、或色有即生有。云何色

有即業有？色行未竟未知未斷，若作色行有

報身口意業，是名色有即業有。云何色有即

生有？若作業成就已，色界天上若受五種

我分色受想行識，是名色有即生有。此謂受

有、此謂報有、此謂復有。如是色行業有、如