舍利弗阿毘曇論

是色行生有，是名色有。云何無色有？二種無

色有，或無色有即業有、或無色有即生有。云

何無色有即業有？無色行未竟未知未斷，若

作無色行有報身口意業，名無色有即業有。

云何無色有即生有？若作業成就已，無色界

天上受四種我分身受想行識，是名無色有

即生有。此謂受有、此謂報有、此謂復有。如

是無色行業有、如是無色行生有，是名無色

有。如佛說：阿難！有有緣。如是阿難問已有

答：有何緣？取緣有。此是答。阿難！若無一切取

者，有有不？世尊！無也。阿難！以因緒緣。阿難！

取緣有，如向所說。以是故說。

云何有緣生？若諸眾生，眾中生重生、住胎出

胎、得生陰、具諸入眾和合，是名生。如佛說：阿

難！生有緣。阿難問已有答：生何緣？有緣生。

此是答。阿難！若無一切有者，有生不？世尊！無

也。阿難！以因緒緣有緣生，如向所說。以是故

說。云何生緣老死憂悲苦惱大苦聚？云何老？

謂眾生衰老戰掉諸根熟念減行故，是名老。

云何死？若諸眾生終沒死盡，時過陰壞捨身，

此陰變異眾別離，是名死。

云何憂？眾生觸若干苦法，若憂、重憂、究竟憂，

內熱內心憂，是名憂。云何悲？憂纏逼迫、憂

煎具足、憂惱心亂，窮歎啼哭追憶並語，或

自撲亂語，是名悲。云何苦？若身覺苦，眼觸苦

受乃至身觸苦受，是名苦。云何惱？若心覺苦，

意觸苦受，是名惱。云何大苦聚？若眾苦、若罵

辱苦、若心不定，是名大苦聚。如佛說：阿難！老

死憂悲苦惱大苦聚有緣。阿難問已有答：老