尊婆須蜜菩薩所集論

說。或作是說：攝統色相。問：過去未來色最

別無教，便有無色。或作是說：攝繫色相。或

作是說：及諸蓋色相。或作是說：壞敗色相。

此亦過去未來所說。或作是說：色相有三種，

可見有對、不可見有對、不可見無對。問：若

諸色不可見無對，欲使彼無色相耶？或作是

說：色相往來是謂色相。問：過去未來義不有

異？或作是說：色相為色。或作是說：因四大

義為色。世尊亦說四大，緣彼四大生色陰受

盛。問：取要言之，彼則不說緣諸所有色。彼一

切是四大、四大所造。答曰：此非取要。又作是

說：緣更生諸痛陰。或作是說：汝問何色相？設

青，青為色相；設黃，即彼色相也。問：我問一切

色相。設彼是色，相相無勝？答曰？色不同一相，

此中有何咎？設相相不同，此義不然。猶若

地為堅相，如今地異、堅異。問：一切色同一

相，猶如無常。問：自相無相，地為自相，是故不

應作是說。問：我無自相，我問一切諸相。或作

是說：有對色相，是色為色相，有對相者，猶如

捻箭筈，是謂有色。如種穀子在地，隨時溉灌

彼便有色。云何非色相？答曰：反上所說義。尊

曇摩多羅說：諸物無對彼非色，是謂非色相。

無對之物彼亦不生，是謂無對。猶如無對是

對迹，彼便是無對。如是非色相，四大所造色

有何等異？或作是說：無有異也，諸四大即是

造色。問：如世尊言，諸所有色，彼一切是四大、

四大所造耶。於此經有違。答曰：非所造聲更

有餘根。如說六更樂，愚人所貪忍，苦樂行從

此所興，樂以來於其中間，不出六更樂外更有