尊婆須蜜菩薩所集論

作是說：色香味細滑所纏，眼根眼識增益作

眾事。問：今五識身各知眼根。或作是說：此非

境界。問：此亦是我疑。何以故？或作是說：彼非

境界。眼根無自相無有數，然後成眼根。問：若

眼根無自相者，眼無有覺。答曰：知眼數之物

是謂覺知。眼如身數之物，謂之厭足。身厭足

者，非四大身，有一自相。或作是說：所造色自

然，眼識增上現有增減，是謂其事。算數彼時

漸漸知性自然爾，於中諸入亦復當爾。

觀眼黑瞳子，歡喜各相依，

四大皆集聚，無造無狐疑。

五根亦復如是。意根自相依有何差別？或作

是說：意知諸法，知已知當知。眼根亦復如是，

意識造增上，是謂其事。或作是說：意識相依

相，意根依意識，是謂其事。或作是說：或出或

沒，五識身意根依識，是謂其事。問：無色界不

生意識，於彼無五識身？或作是說：六識身意

識身增上，從增上諸所生識，是謂其事。問：名

色展轉不相依。復次彼識自相意根作增上，

是謂其事。算數彼時，乃至究竟彼性自然，於

中意識則有壞。云何為意？云何為意識？前說

四事。六識身相應意，增上識所生智，心緣彼

是意識也。

第三偈品竟。

尊婆須蜜菩薩所集偈品首

如現在痛自身不更，過去未來痛亦不樂亦

不苦。云何得知我苦我樂？尊摩訶僧耆作是

說：彼痛自然自身更、自然識知。問：此非譬

喻。不見有物自然所迴轉。如有斷絕之物，