尊婆須蜜菩薩所集論

相應。問有何等異？答曰：展轉相生，生者已

滅亦復不住。問：我有二起，等生、展轉相生，是

故於中不異。或作是說：說已當復說。問：有為

相、無為相，當有為耶？或作是說：非此非彼逮

有為法，亦當說餘此非相視有為法，此生此

滅常住不變易，是故不說。彼當說有常、當說

無常？或作是說：當說有常。問：有常相者是為

有為。或作是說：當說無常逮有為法。此亦

如上所說。或作是說：當說有常、當說無常。起

常住及彼，當言無常。問：有無為相，今當有為？

或作是說：不得說有常無常。以何等故？諸法

行成，故彼無常。彼法行成，是故非無常數。諸

法縛著，是故非有常非無常。

初偈品竟。

尊婆須蜜菩薩所集偈品首

口、口行有何等異？或作是說：無有異，口者即

口行也。問：設口是口行者，身非身行耶？問：

若口與口行無異者，身與身行亦無有異。此

義云何？少不屬身，或是身行。或作是說：文字

說、文字所載是口行。問：若一一字非口行者，

非與口行相應耶？答曰：一一諸字非口行、非

相應，如一一字有諸義音響相應。或作是說：

有所言是口所作。如口行中從口行者，是口

語言。他有喜、有樂、有愁憂，當言是口行耶？

答曰：非口語使彼有喜有樂。復次但作餘

義，義有所思惟，則生喜相。或作是說：口有所

說、口思惟行、出口者皆是口行。問：若思惟是

身行者，思惟是口行，思惟是意行，是故三行

無有定處。答曰：我身行異、心行異、口行異、