尊婆須蜜菩薩所集論

能不自相斷。戟不自割、指頭自不相觸，此亦

如是。尊曇摩崛作是說：心相應智慧而得

知。問：設當爾者，自然知自然，一緣相應法。尊

彌沙塞作是說：以心不相應智知之。問：若當

爾者，則有二智。言有人者作是說：人知

問人，亦用智知。設不用智知者，初不知盡當

有所知。或作是說：第一義無有知若苦若樂。

言知眾生者，亦是邪慢，言有苦有樂。問：阿羅

漢如今不知者，彼有邪慢耶？或作是說：痛為

意轉中間，中間我自生識，彼境界於中得

知。問：如意識性，彼非意境界。意識者及意

識、識境界，彼非痛性，云何得知？或作是說：見

樂見苦，然後得知。問：愚人今亦知。復不有

是是苦是樂。或作是說：依身苦樂然後得

知。問：如彼依痛已滅，云何得知？是謂依樂痛、

是謂依苦痛，猶如彼痛身不自更，云何攝意？

或作是說：心已生時緣現在痛。問：心欲生時，

未來彼非緣未來，是故彼是境界。或作是說：

現在心次第以沒緣彼痛。問：次第痛沒，亦不

知苦亦不知樂。云何得知？或作是說：苦樂

相憑，無復有餘有苦有樂。彼生意中間，境

界生意識境界，彼乘識處自性作識相，有苦

有樂，況復眾生隨痛志亂。

自然智慧者，人最第一義，

志所造痛身，已生苦樂行。

猶如此心，心法內依、外生諸入，以何等故依

內生不依外？或作是說：依內生。問：等無礙中

依彼生內，然不依外。此義云何？答曰：猶如等

無礙，是謂內、是謂外。問：云何此非顛倒耶？