尊婆須蜜菩薩所集論

各各壞敗相，希望相應行，

達清淨義者，合會如前說。

猶如六識身，必依過去自然因，志不錯異、緣

亦不誤。以何等故，一人非前非後，六識身二

俱起？或作是說：一次第緣一識住。問：一者識

相應一一識相依。或作是說：一者彼思惟一

識則相應住。問：設一識相應，此是一識。或

作是說：一相依一識相應住者，一識相應一

一識住。

如一切眾生，必有所趣受報，自作當受。彼有

未來現在所造。以何等故，一人不前不後，五

有不轉？或作是說：一趣結使熾盛。或作是說：

一趣受諸報。尊作是說：識共相應，然後轉一

一識，諸轉所造報行皆應識種。以是知之，

如無有眾生未曾有而生、有便般泥洹。以何

等故眾生無有減？或作是說：汝莫計爾所

數耶，有爾所眾生不知減。若不能計者，何

以故不知減？或作是說：眾生無有窮，是故不

知減。譬如大海水無限量，千瓶往取亦無減；

此亦如是。問：大海江河及餘泉源皆往趣，欲

使眾生本無今有耶？答曰：於異方剎土眾生

來到此間。尊作是說：於彼剎眾生無有減。此

義云何？有眾生遊異方界，執賢聖道出界到

界。志性云何？有何等希望？當作是觀。猶如此

三聚眾生有損無益。以何等故，三聚眾生不

知有減？或作是說：汝為計算爾所數耶？爾所

眾生無有減。若不數者，誰知有減？或作是說：

無量所造眾生。此亦如上所說。尊作是說：在

處在處無有滅。此事云何？如阿毘曇說：必