尊婆須蜜菩薩所集論

緣當言定、當言非定、當言常定？或作是說：當

言常定。問：如阿羅漢於今後心，次第更生餘

心？答曰：阿羅漢非有後心次第緣。或作是說：

當言非常定。問：則無次第緣。答曰：猶如因緣

無有常定，必有因緣亦復如是。尊作是說：以

觀現在次第緣，彼當言常定。觀現在相次第

緣自有常，當言已果。云何得知？有無教？或作

是說：從所生知。亦作是說：有色不可見無對。

問：云何審從所生知？此非現在。若色不可見

無對，無色亦不可見無對，是故汝色無色無

有差別。或作是說：常住餘得知見，有無教戒

成就，彼所作供養。我觀有無教戒，觀彼所作

相。問：彼非觀所作無教，彼觀所作智教。若作

有無教者，諸所有無教，彼一切當觀所作，彼

所有教最是妙行。或作是說：事事相觀照，戒

律不戒律滅盡，戒有不見戒律滅，見有戒律

不戒律滅盡。問：非戒律滅盡，道亦非戒律滅

盡？或作是說：由墮罪知說禁戒時。知有墮不

墮者犯無量罪，觀彼有此無教諸犯罪者。問：

彼非無教，憶本所犯。設無教犯相者，乃至無

教，彼一切犯罪。或作是說：知有勝不勝者，不

觀教則有無教。如觀有為則有無為，雖有此

教我觀彼無教。問：彼不盡有勝無勝。若觀一

切無勝者，欲使彼有勝耶？設有者，則無有勝；

若一切妙有勝者，彼則無也。或作是說：生天

上然後能知，習行不犯然後生天上。問：云何

習行不犯？為數數不犯，能知心不犯，從彼修

行心，然後得生天上？或作是說：不知。何以

故？彼非智章。彼有教義住與共相應，況無教