尊婆須蜜菩薩所集論

生彼，有思惟，有何差別？或作是說：次第緣是

彼思惟，生者為生。問：彼不生思惟？設當生者，

無有差別；若不生者，所說非是，思惟非彼眼

識得生，此則相違。五事亦復如是。或作是說：

彼思惟心法心相應行生。彼思惟生，非心相

應行。尊作是說：彼生心心轉法，彼思惟。復次

生者自然造法，譬如炎光前後相因生。云何

得知炎因光？或作是說：有炎便有光，無光則

無炎，於中得知炎因有光。問：若二俱起者：云

何得知炎因有光、無光則無炎？答曰？炎所生

貌，然非光。問：云何得知炎生光，然非光？答曰：

炎所纏縛。問：炎所纏縛？或作是語：若有炎

時光隨時應。此亦如上所說。或作是說：炎壞

則光壞，是故得知炎因光。問：二俱壞者，云何

得知，炎壞則光壞，光壞炎不壞？或作是說：炎

熾盛則有光。此亦是我疑。或作是說：合會而

有。此亦是我疑。或作是說：炎大光大、炎短光

短炎。此亦前已說。或作是說：炎不淨時光

則不淨，淨則光淨。此亦是我疑。或作是說：以

見光，炎是其本，由是得知炎因光。問：是光義

故，求索油炷。欲使油炷因光耶？答曰：不以光

故求索油炷，但以光故求索炎也。以炎故求

索油炷？或作是說：非，炎故有其光也。相應有

光，炎與光最是妙事。問：設二俱生，是謂妙、是

謂非妙，此義云何？或作是說：本興炎生光，由

是知之，炎因光也。問：此非譬喻，不見炎無光

者。答曰：此亦非譬喻，如覺彼炎，更相緣時，

時無有光。如其光非其炎，迴轉希望，覺亦不

相生，則有慢意。