尊婆須蜜菩薩所集論

者，彼依經生天。如彼智章無教，身身痛有何

差別。或作是說：無教身縛身痛心縛。問：彼為

身根所縛。或作是說：無教戒數色陰所攝。又

身痛者是意法，痛陰所攝。或作是說：二俱無

對，增減難說。無教心、心不相應行有何種別？

或作是說：無教是色，心不相應行非色。或作

是說：無教者是物，心不相應行非物。或作是

說：無教非智觀物各各成，心不相應行不自

然法所造。

第二偈品竟。

口識有三種，猶如三有為，

因緣有四種，無教有三業。

尊婆須蜜菩薩所集偈品首

苦由因意得，無智亦有五，

色根悉具足，各各有七苦。

得，心心法因緣，不思惟緣。心心法緣，自相欲

使作緣。或作是說：無也。何以故？因緣心心法

之所攝持，不可使青國覺緣也。問：設

當覺者，青國有緣。如彼覺青國，則有覺。若青

有國作緣，因緣自相則有二覺，若覺、若餘覺。

緣青國攝餘青國。若覺緣青國，彼亦不敢青

國攝覺作緣。或作是說：得如所說。如恐怖人，

不知為誰所恐，心自相作緣，緣亦不自知。問：

彼非自相作緣耶？設作緣者自知有緣，自相

性自爾。或作是說：得如所說，有是想、有是心。

答曰：是誰想、是誰心？若作是說：彼即是緣。若

不作是說，是為想、是為心，如是心不合不相

應。或作是說：得若未來心心法作緣，緣彼即

是緣。當熟思惟，彼心心法自相作緣，彼不知