尊婆須蜜菩薩所集論

有緣。何以故？不以未來緣造有緣。答曰：彼不

自相作緣。若作自相緣者，緣亦有智生自相

自識。或作是說：得如頭腹脇有痛，痛自緣相

而造緣，緣不自知。問：彼痛自相而造緣不作

緣。痛無處所，痛自相生，現其實頭腹有痛。或

作是說：得設當不得者，則有二。知他人心，心

心各各作緣已，心自作緣，是故自然不知。此

非是妙，是故已得。或作是說：得設當不得者，

心緣心無有究竟，則有因緣。此非是妙，是故

已得。尊作是說：得痛相心有何差別？此意識

境界不從中得得識。若不得識受自相，此謂

究竟。於中有餘意識入，則有壞敗。

不還心恐怖，未來想亦爾，

痛及他人心，心緣痛此彼。

還心心法。設心心緣，此二俱前後而自作

相。或作是說：得如覺青國一時作緣。問：此

非譬喻。設當作緣者，則有二自覺。或作是說：

不可得也。設作緣者，青與覺等無有異也，覺

亦復無異，是故是等是耶？是故不得此非如。

或作是說：不可得。何以故？非以此轉而受諸

法。非一轉非再轉故曰為一，是故可得。以何

等故眼識不知眼根？或作是說：可見緣眼識，

不可見緣眼根。問：耳識今知耳根，彼緣不可

見。或作是說：攝境界是眼，近者是眼根，是故

不知。問：鼻識今知鼻根，彼還境界。或作是說：

四大是眼，非四大境界，是故不知。問：身識今

知身根，彼是四大境界。或作是說：依眼根

識非心心法，自依是故不知。問：意識今不知意

根，彼即是依。問：不可知無有一切諸法境界。