尊婆須蜜菩薩所集論

行，所以有種種相者，以其作種種貌。問：或

一四大、或二或四？答曰：一切少通有四大，

少多共合。或作是說，四大境界有增減，是故

妙四大所造色亦妙。問：頗或時地有堅相無

堅相？答曰：一切堅相但堅相，但堅相有增減。

譬如鐵鉛錫下至金首。尊作是說：始生百物

有種種相。所以種種相者，以其有種種貌。

色處諸勝者，歡喜及我造，

速疾行相應，自興病生老。

眼根相作此等者，有何差別？或作是說：以

眼見色，見已見當見，是謂眼見。問：此亦是我

疑。云何以眼見色，見已見當見，終不起法眼，

不見色不已見不當見，欲使彼是眼耶？答曰：

我已說是，設如此像亦是自然。問：云何不見

是見自然耶？答曰：眼是其貌。或作是說：黑

瞳子是眼所照者作者。

問：云何得知黑瞳子是眼？答曰：黑瞳子是

本。問：黑瞳子非其本。答曰：及餘事無所攝。

欲使彼是眼，是故此事不然，彼亦當異。是故

彼事無所攝，欲使彼非眼耶？或作是說：四大

所造色眼根歡喜，因有眼識境界，是謂指授

教戒，是謂彼作。問：一切五根所造色歡喜，是

故彼非眼根自相。或作是說：依眼識，根有。

眼根依眼識，是謂其事。問：諸不起法，是眼識

異，不等依彼眼識。欲使彼非眼耶？或作是說：

四大是眼根眼識相依，是謂其事。問：四大相

自壞，是謂四大相自壞，眼根相不壞一相，依

眼識造眾事。問：如四大自相壞，一相眼根。

如是我相眼根不壞，一相眼識相依而成。或