雜阿毘曇心論

心及諸心法，是同一義說。

此是諸心心法名差別。有彼緣故說有緣。於

境界轉故、時依行緣事俱轉故說相應。有行

者是慧，智品已說。彼於緣作行故說有行。依

他轉故說有依。

從緣生亦因，有因亦有為，

說處及與道，有果應當知。

此是諸有為法名差別。彼彼緣和合等生故

說從緣生。生餘法故說因。由因力故說有因。

因緣等作故說有為。能生說故名說處。過去

未來現在道所攝故說道。彼有果故說有果。

有罪亦隱沒，穢污下賤黑，

善有為說習，亦復說名修。

有罪亦隱沒穢污下賤黑者，此是不善及隱沒

無記諸名差別。與罪俱故說有罪，是可惡厭

義煩惱上煩惱所覆故說隱沒，是漏所覆義

煩惱垢所污故說穢污，極鄙故說下賤，闇冥

故說黑。黑者有二種，穢污黑及不可意黑。此

說穢污黑，不說不可意黑，以不可意黑亦有

不善報黑故。善有為說習亦復說名修者，此

是善有為法諸名差別。彼善法所攝及愛果

故說善，增長功德故說習及修。此說得修及

習修，故說善有為。對治修、

斷修者，一切有漏法亦說修。問：何等為心不

相應行？答：

無想二正受，亦眾生種類，

句味與名身，命根與法得。

無想者，彼無想眾生受生心心法滅。有說無

想正受果。有說名第四禪眷屬果。有說乃