雜阿毘曇心論

事。若法彼法緣，以事名說。復有異五種事。

說陰即為事，界入事亦然，

及與世剎那，是名五種事。

若說陰，即以陰為事，非餘種。如是乃至說剎

那，即以剎那為事，非餘種。如是略說，同實異

名盡當知。問：如業品說五種果，云何唯此果、

復有餘耶？答：有欲令更有四果。

育多婆提說，安立及方便，

亦說和合修，是名為四果。

安立果者，如水住風輪，水輪是風輪安立果。

如是一切。方便果者，謂從不淨觀方便乃至

起盡智無生智，彼盡智無生智是不淨觀方

便果。如是一切方便盡當知。和

合果者，謂眼色明念和合眼識生。如是法和

合生法，此法是和合果。修果者，謂色界道欲

界化化及作欲界語，彼化及語是色界修道

果。如是一切。問：神足幾種？答：

運身及意解，意念自在通，

意念唯如來，當知二則共。

三種自在：運身自在、意解自在、意念自在。運

身自在者，舉身陵虛猶若鳥飛。意解自在者，

遠作近解，屈申臂頃至色究竟。意念自在者，

如眼識至色頃隨意即至。此意念自在者，唯

佛非餘，一切智所知到彼岸故。當知二則共

者，運身自在及意解自在，如來、緣覺、聲聞共，

是禪果故。問：一切阿那含入色無色界不？一

切信解脫得見到不？一切退法者必退不？答：

入色無色界，亦復增益根，