雜阿毘曇心論

盡，此離欲之差別。問：阿羅漢住何心般涅槃？

答：

羅漢住報生，及與威儀心，

隨順心滅故，趣向般涅槃。

阿羅漢住報生及威儀心而般涅槃。何以故？

隨順心滅故。善心堅住，於心滅不隨順。無記

心羸劣，羸劣故於心滅隨順。復次少過故。善

心依果報，果門過生故。無記唯有依果門無

報果門。復次背諸趣故。若向諸趣者，彼必善

心勤現在前，莫令我生惡趣中。是故彼背一

切趣，故住常性心。有時彼身分中善心空如斷

善根，不善心亦空如離欲界欲。復次漸離生

死故。謂於欲界離欲離不善心，第一有離欲

離染污心，無記心現在前離善心，命終心現

在前離無記心。尊者說曰：

勤相續者善心，彼命終時不隨轉也。有說欲

令下地有不苦不樂報者，彼說欲界，乃至第

四禪報生及威儀心般涅槃。無色界唯報生，

非威儀，色非分故。有欲令下地無不苦不樂

報者，彼說欲界，乃至第三禪唯住威儀心般

涅槃。餘如上說。問：幾種有？答：

生有及壞有，本有亦復中，

當知二剎那，一染三有二。

生有及壞有本有亦復中者，生有者謂生分，

五陰與生俱，故名生有，相續心俱生義。壞有

者死邊，五陰與死俱，故名死有，沒心俱起義。

本有者，除生分死分五陰，彼中間有，本業

所種久住故，故名本有。中有者，死已乃至未

得餘生有，於其中間向受生有，五陰趣所不