雜阿毘曇心論

若得九種法，當知穢污心，

善心得六種，無記即無記。

若得九種法當知穢污心者，界及地來還時，

欲色界得七心及欲界善。

善根續時、得退時，得三界穢污及學心。餘不

得者，謂無色界善不隱沒無記及無學。雖無

色界善少，有退得，謂退分。但此中說悉不成

就而得。此則通說，非一人一心中得九法。善

心得六種者，善心中得六心，欲界不隱沒無

記、色界善不隱沒無記、無色界善及學無學，

亦此通說非一時得。無記即無記者，不隱

沒無記即得無記非餘，羸劣故。問：道品十法，

幾根性、幾非根性？答：

道品有六法，當知是根性，

諸法若相應，是說為他性。

道品有六法當知是根性者，信等五根及喜

覺支，當知是根性，得根相故。餘者非根

性。問：相應者為自性、為他性？答：諸法若相應，

是說為他性。諸法他性相應，非自性，無有一

性二剎那俱起故，前與後不合故，自性不自

為故。此義行品已廣說。問：於何解脫？答：

緣中得解脫，大仙之所說，

亦有斷而縛，見道及修道。

緣中得解脫大仙之所說者，當知緣中得解

脫，不能於相應解脫，一剎那故、心與煩惱

俱生故。眾生於緣中愚，即彼起不愚煩惱解

脫。問：斷即解脫耶？答：若解脫即是斷，亦有

斷而縛，有少斷非解脫。謂苦智生、集智未生，

見苦所斷煩惱斷；見集所斷一切遍使縛，彼